耶酥和使徒时代、大公基督教时代、基督教罗马帝国时代、基督教中世纪、宗教改革时代理发与复兴时代、意识形态时代，基督教两千年教会史就象一
幅历史长卷，这其是包含很多精典故事和伟大人物。随着近代电影工业的发展，宗教电影在西方电影中的比例越来越大，电影艺术不会脱离现实政治社会，电影背后
就是民意，而宗教背后就是政治。基督教作为西方的主要教派，这方面的影视作品的数量也很庞大。今天只能列出一小部分的与基督教有关的影视作品，有电影、纪
录片和短剧，供感兴趣的朋友作为参考，不对之处请指正 【有的图片不好找 所以图片或许有的不对 见谅！】
《耶稣基督超级巨星》
是韦伯早期的音乐剧。他把基督和他的十二门徒，犹大的出卖，耶稣最后的晚餐，被罗马士兵钉死于十字架，这些《新约》的福音故事，用摇
滚音乐剧的形式，搬到了现代来演绎。描写了耶稣受难前的最后7天。问世后在全球反复上演，引起轰动和争论。手执冲锋枪的罗马士兵，唱着摇滚的人们，为了国
家再次决定将耶稣基督处死。这一幕就类似陀思妥耶夫斯基《卡拉玛卓夫兄弟》中的情节，宗教大法官认出基督，却为了教会的利益依然将他处死。在人的堕落面
前，想起耶稣基督临死前说出的那两个字——‘成了”，只能哭。有信仰的为救恩的浩瀚哭，无信仰的为自己哭。
《信仰与救赎三部曲》
伯格曼的《信仰与救赎三部曲》。艾利克森牧师在瑞典一小镇宣扬基督的爱，认为爱是上帝存在的证明，但围绕着他身边发生的事却弥漫着世界末日的气息。
《处女泉》
上帝是否存在？如果存在，号称万能的他怎么能以置身事中的旁观姿态看着罪行的发生呢？上帝的存在是伯格曼电影中始终关心的
主题。人们为什么需要上帝呢？在生命过程中，人无时无刻都需要进行各种选择，但面对选择时人往往惊慌、茫然，因为不知道选择会将我们带向何处。这种对自由
的恐慌导致了对自由的逃避，因为人都需要一个更强大的存在来为自己的行为辩护。
《乡村牧师日记》
《乡村牧师日记》的人物不只是虔诚的基督徒，而是信仰本身，他本人正在解释着真正的信仰是什么样子的。我们的罪是怎样从我
们面前被放轻直至取消，如果我们要有什么期望的话，我们的眼睛应该是看着天上的——真正强大的奇迹不是来自此岸，但也不完全来自彼岸，它来自内心、内核和
外界、外部相碰撞时的所有虔诚的反应。
《激情年代》
去影院看了这个电影， 在大银幕看谎言杀人，情愿相信电影本身就是个谎言。
当谎言流传成为利器，当疯狂蔓延成为失控，压抑感越来越重。爱一个人可能会走上如此的不归路，由爱成恨可以演变如此难以预料控制的局面，被爱也会可能是件可怕的事。一直来都不愿再去看这个电影，虽然电影是如此的精彩。
《牺牲》
苏联电影大师安得烈塔可夫斯基1986年完成的遗作
《信仰时分》
厄尼斯托是一位成功的画家，他和妻子爱琳已经离婚，他们有一个可爱的儿子里奥纳多。
一天，红衣主教的秘书唐·普尼突然来访，告诉他红衣主教将接见他。很快他就了解到他的母亲将被追封为圣人。这个消息使厄尼斯托惊惶失措，因为
家里从来没有人跟他提起过此事，而这也与他本人无神论者的信仰相抵触。这勾起了他对于母亲的回忆，那是个极其虔诚但十分冷漠的女人，她被厄尼斯托有精神问
题的哥哥杀死，因为她不断阻止儿子的亵渎行为。
厄尼斯托逐渐发现三年来全家上下一直悄悄地积极促成这件事，每个人都企图从授封仪式中替自己谋取利益，甚至连爱琳也将此视为给里奥纳多的前途
铺平道路的机会。这令他十分震惊，他成为全家上下施压和劝说的对象：希望他能积极参与到授封仪式中来。矛盾不可避免地爆发了。随着一系列事情的发生，厄尼
斯托重新审视了自己作为父亲，丈夫，儿子，乃至艺术家的身份，他必须开始反思过去并以一种新的方式面对现在……
《红字》
绮勋(韩石圭 饰)是一名出色的刑警，他的生活可以说是春风得意。他有很好的前程，还有两个深爱着他的女人，一个是端庄优雅、温柔贤惠的妻子
秀贤(严智媛 饰)，一个是充满着诱惑力的情妇佳喜(李银珠 饰)。有一天，他接到任务调查照相馆主人被杀的案件。死者的妻子庆熙(成贤娥 饰)有杀人的
嫌疑，然而这个女人却散发着一种奇特的、颓废的魅力，让他觉得深不可测。绮勋很快陷入了对庆熙的痴迷当中。
此时，绮勋的生活出现了一些波澜。妻子秀贤怀孕了，绮勋想和情妇佳喜一刀两断，却发现自己根本无法自拔。佳喜虽然表面上华丽无比，内心却异常
孤独，将绮勋的爱当作唯一的生活支柱，当绮勋提出分手时，立刻陷入了绝望和痛苦之中。而秀贤，似乎没有觉察到自己身边发生的一切，坚守着心中的秘密。
在妻子秀贤面前，绮勋是亲切的丈夫，在执行公务时，是强硬甚至带些残忍的警察，在情妇佳喜面前，他是热情似火的情人，在嫌疑犯庆熙面前，又是个暧昧的男人。然而当三名女子的秘密一个一个地揭开，眼前的真相却让人目瞪口呆……
《撒玛利亚的少女》
用《罗马书》第6章的一句话概括，就是“罪的工价乃是死”。尤其是《红字》，一开头就引用了夏娃犯罪的故事。照相馆的女老
板用圣母像击碎了丈夫的脑袋。警察的情人在汽车后座箱中极其残酷的死去。血淋淋的赤裸者的哀号，奔向河中，欲求重生而不可得。帕斯卡尔说，“没有上帝，人
类的堕落就没有意义”。罪就是对上帝的偏离，因为有罪，这两部电影的结局就摆脱了因果报应的东方思维，给我们带来的不是畏惧，是救赎的迫切。
我们是不洁净的撒玛利亚人，但撒玛利亚人也有好的，有帮助了犹太人的男子(路加10：25-37)，有被基督医治的大麻疯病患（路加福音17章），也有认出了耶稣基督的妇人。在金基德眼里，撒玛利亚的少女尽管是妓女，也有拯救世人的心。
新教传入朝鲜半岛是在1594年，比1807年马礼逊来华早了200多年。天主教的传入则较晚，由在北京受洗入教的朝鲜儒生李承熏传入，在
1784建立了天主教会。到二战结束时，平壤的新教徒人数大约占当地成年人口的25%～30%，曾被传教士们称为“远东的耶路撒冷”。
韩战中，物资亏缺。大量人群麋聚于难民收容所。韩国的基督教会发起“禁食祈祷”，引领全体难民以“禁食祈祷”方式，将肉身的苦难提升到心灵的
境界。在三年多时间，韩国的基督教会在战乱中发挥出基督之爱，与难民分享极为匮乏的食物，也分享属灵的信仰体验。以“禁食祈祷”带动全体国民度过国破家亡
的苦难，直到大量美援物资进入后也未中断这一方式。金大中曾说：“基督教为这个国家的现代化和民主进程提供了精神上的指导”。战后，新教急速成长，从原本
占人口百分之三的信徒数，发展到目前占全国人口百分之三十。韩国基督教会也积极投入海外宣教，差派数以万计的宣教师到海外，据《纽约时报》前年的报道，奔
走在全世界的各国传教士中，美国排第一，韩国排在第二，共有1万7千人。
韩国基督教的政治介入热情，也和传教热情同样的高。新教教会和天主教会曾在韩国民主化的进程中发挥极大作用。引用金大中的话说，“没有基督信
仰，韩国永远不会实现民主”。近年来，韩国基督教会也是帮助朝鲜难民偷渡和闯馆的组织者。教会帮助朝鲜人偷渡到中国延边，延边的朝鲜族人中，基督徒的比例
甚至高达70％。当地的地下教会接纳了一部分偷渡者，另一部分偷渡者在韩国牧师的帮助下去外国驻华使馆闯馆要求避难，辗转到达韩国。中国先后抓捕了数百名
偷渡和闯馆者遣返朝鲜。并在2002年逮捕审判了帮助偷渡的韩国牧师崔奉一等18人。韩国基督教总会曾多次抗议中国政府遣返朝鲜难民，认为这种遣返是残酷
和不人道的。
然而韩国电影中，涉及基督教题材的却意外的并不多见。尽管“韩流”已取代香港，成为好莱坞之外的世界第二大电影基地。
《处女之死》
这部处女作一出来，就有人惊呼索菲亚是电影史上最杰出的女导演之一。想起罗伯特布列松1967年的名作《穆谢特》，也是写一个14岁少女的自
杀，得过威尼斯大奖和嘎纳的金棕榈。非常虚无，非常存在主义。切合那个时代的哲学氛围。死亡是一个焦点，自杀更富悲剧性，女人自杀又特别一点，一个14岁
的处女自杀，生命的悲惨就达到极点。这时候有没有信仰，就是关键。无神论者怎么去拍一个少女自杀的故事呢？无神论者拍自杀，只会令人更想自杀。眼界不往上
看，就只能往社会批判或存在主义的横面去看。可他们又反对资本主义，既无超越之信仰，又没有政治哲学。看来看去，无非就是文学化和左翼化，这两点都容易显
得深刻。
不过布列松和那些新浪潮导演不同，布列松是欧陆电影界里最接近于英美和北欧宗教精神的导演。也就是我眼里欧陆最伟大的导演。他的影片对存在之
虚无的体验在欧陆是独一无二的。也多隐藏着苦难和救赎的主题。尽管只是存在主义式的伪救赎。而且也同样在人的救赎的可能，和人与社会的冲突之间飘摇。但足
以让巴赞仰天长叹，“布莱松是否向我们揭示出了上帝的另一面”？
布列松的第一部电影《罪恶天使》，讲述一群修女感化曾蹲过监狱的妇女。他也拍过《乡村牧师的日记》和《贞女贞德》。法国人评论布列松，说“在
某种意义上，他已经迫使灵魂脱离了肉体”。在法国人看来，布列松电影中那些灵魂，已经飘忽得足够高了。因此戈达尔也谄媚的评价，“罗贝尔·布莱松之于法国
电影，就好比莫扎特之于奥地利音乐，陀斯妥耶夫斯基之于俄国文学”。
但布列松能超出那些肤浅的新浪潮和左翼无神论者们，却超不出法国人的哲学监牢。从攻占巴士底狱那一天起，这一哲学监牢就牢不可破。法国就再也没有出过孟德斯鸠和贡斯当。凭我的看法，索菲亚的《处女之死》，其实远远胜过了大师布列松。胜过的，就在于死亡的信仰背景。
《圣女贞德的激情》
影片聚焦法国民族女英雄圣女贞德（玛利亚·法奥康涅蒂 Maria
Falconetti饰）生命的最后时刻，再现了她被出卖落入勃艮第叛军手中后，在英格兰监狱和法庭上，从受审到处死的全过程。被英格兰当局严密控制的天
主教会，指控贞德为异端和女巫。法庭上，法官更伪造证据，以信仰问题不断对她施以精神上和肉体上的折磨。面对惨无人道的酷刑与子虚乌有的诬陷，贞德正气凛
然、坚贞不屈。最后，贞德被押赴鲁昂市广场，被绑在火刑柱上活活烧死。
由一代电影大师卡尔·西奥多·德莱叶执导拍摄的影片《圣女贞德蒙难记》，被称为世界十大最佳影片之一。影片以极具震撼力的艺术表现手法，再现了这段受
到天主教会和英国占领军折磨的民族英雄短暂生命中的最后时刻。
《圣女贞德》
这部片是必须有争议的。不说历史上的贞德是什么样的，就说这部电影。这样的表达方式，讲述这样的故事，争议是必然的。究竟是崇高的信仰还是偏执的妄想，是少女的复仇还是圣女的拯救，是利用还是被利用？真的很难界定，也许本来就是两者并存的吧。故事似乎是这样的。
《圣女贞德的审判》
羅伯特.布列松的結構主義代表作，Ms.Florence
（《夜行列車》）主演，榮獲嘎納電影節評委會大獎、人道精神獎。本片是影史上第4部根據聖女貞德傳奇改編的影片，是布列松繼《越獄者》、《扒手》后，在結
構主義及簡約風格的特色上最圓熟的作品，聖女貞德的含冤莫辨，透過導演豐富的電影語言說得十分清楚，布列松一向重視電影的聲音、影響、語言及結構的作用，
本片可以説是體現他這個電影意念的重要作品，他說：“儅我製作《聖女貞德的審判》時，我要求我所挑選的女孩一刻也不要想她曾進或可以是貞德，僅此而已。”
《玛戈皇后》
尤物阿佳妮（是年四十）。天主教新教权力更迭时代：美第奇家族、瓦洛王朝、波旁王朝、查理九世、亨利四世。着实喜爱那个摇摆不定的软弱国王和他阴柔狠厉的兄弟安茹公爵。
《爱欲修道院》
影片一开始就有种神秘压抑的气息，音乐的渲染尤其加强了这种味道。不仅是由于约翰•马尔科维奇那张神经质的脸和他总是偏着脑袋而令人紧张的姿态，还有修道院偏僻冷清恍若隔世一般的荒凉 而整个故事像一个寓言。
《葡萄牙修女的情书》
宗教情色片，少女掉入淫窝。小姑娘细腻的处女身是萌得我魂不守舍，叫声听得我魂都没了。其她女的叫的都很假。
《子夜的太阳》 
意大利著名导演塔维尼兄弟（《我父我主》《早安巴比伦》）作品
一个出身中下阶层的男爵，在他只有8岁的时候，蹲在河边看见前来视察灾荒的国王，一个人远离侍卫，孤零零的站在河水泛滥的岸边。这个男孩感受
到了国王的寂寞，他对自己发誓，长大以后要到国王的身边，去帮助他。国王的队伍离开后，小男孩把一块石头放进鞋子里，坚持徒步走回家去。他以这种方式和国
王一起受难。以这种方式企图接近那个在他眼里伟大的灵魂。这是君主制下最美丽的一个瞬间。多年以后当小男孩成为男爵，成为国王身边的第一侍卫。他的信仰轻
易的被一场肮脏的赐婚击得粉碎。他离开国王，离开世俗的生活，成为一名隐居苦寒之地的教士。他从一种信仰之中跌落，在另一种信仰之中，将一块更大的、更为
尖锐的石头放进了朝圣者的鞋子。
《柏林耶路撒冷》1989
以色列电影大师阿莫斯.吉达1989年名作。获伊斯坦布尔电影节评委会大奖。
诗歌一样的台词，是这部电影给我的最深印象。。。
还有两个女人为自己的信仰所作的一切。
《伊斯特》Esther (1985)
以色列电影大师级导演阿莫斯·吉达作最美的杰作，最犹太的诗意流露。
《伊斯特》来自圣经故事。讲述在前阿拉伯人和海法中东部犹太人地区暴乱。影片的故事虽发生在古老波斯帝国，那里犹太人被流放。战争、屠杀永远无休止，当然爱情也是如此……
《人偶，流放的精神》 (1992)
柏林电影节正式竞赛单元参赛在作品以色列电影大师级导演阿莫斯·吉达作品
GOLEM 在犹太神话中，这是一种人型的生物，但是它是由泥土做的，没有灵魂的危险生物； Golem 的讽喻, 犹太神话改编的关于流放的影片。
这部影片讲妇女(与圣经的露丝相似) 已经她姐妹的故事, 他们在他们的丈夫死亡后被迫流放。影片背景被设置在90 年代的巴黎, 导演曾在那里流浪，因为1982年以色列的禁令。
阿莫斯·吉达（Amos GITAI）是以色列最具国际声誉的导演，曾经3次在戛纳电影节获奖，2次入围威尼斯电影节（《卡多什》、《凯德玛》、《11分9秒01》）。吉达的影片几乎全是纯正的犹太影片，真实反映当代以色列人的被缚与抗争。
《卡蜜拉》又译情海冤魂
1984年奥斯卡最佳外语片。描写阿根廷的一个天主教信徒与新教传教士相爱的悲剧。
《烽火桃源》
17世纪天主教与新教的战争。
天主教VS路德教 基督教原旨是充满暴力的
《党同伐异》
创造性的使用了平行蒙太奇手法，讲述了四个完全不同跨越时空的故事。场面调度能力让后世的导演们汗颜，绝对是最伟大的电影之一
《耶稣之子》
通篇独白，太在意保留小说语言前半小时非线性叙事新鲜劲过去后显得散漫，毒海鸳鸯最没劲了，幸好男主颜还算好不然恐怕看不下去。Michael Shannon酱油了个左右脑割裂的农村青年，当时瘦得要死。丹尼斯霍普的酱油很棒，难得不过火。
承诺/相约战火蔓延时/美丽天堂 
2001年瑞士洛迦诺电影节Prize of the Ecumenical Jury奖；2001年鹿特丹国际电影节观众最喜爱影片奖；第74届奥斯卡最佳纪录长片提名
影片透过七个耶路撒冷的小朋友生活故事，带领观众深入了解这个宗教圣地的种族关系，和以色列与巴勒斯坦人之间冲突与矛盾。
《威尼斯商人》2004年版
基督教与犹太教的恩恩怨怨
笑不出来的喜剧——《威尼斯商人》一部看起来心很凉的喜剧，三滴泪落在心里的威尼斯，很小涟漪。
《巴黎圣母院》1956
纯洁、美丽的少女艾斯米拉达对花花公子菲比斯一往情深，道貌岸然的神父弗洛洛杀死菲比斯，艾斯米拉达却被当做凶手被处绞刑。奇丑无比的夸西莫多深爱着艾斯米拉达，他杀死神父，最后死在爱人身旁。本片忠实原著，蕴含着深刻的思想内涵。
德国电影大师茂瑙的《禁忌》
罗伯特．佛拉哈迪、F．W．默诺联合导演兼编剧的本片，描述一毛利族青年男子的未婚妻不幸被巫师宣布为“禁忌"者，他们被迫忍痛诀别。小伙子
为了他的未婚妻奋不顾身地泅水相救，但最终被巨浪卷走……该片以鲜明的纪录化风格，真实生动地反映了毛利人反对迷信和等级制度的斗争，表现了生死不渝的爱
情主题，曾获第四届奥斯卡（1930-1931）最佳摄影金像奖
《蒙特利尔的耶稣》
如果你信神、你的神无处不在。他不信神、所以被十字架砸死了。对世界上单独的个体而言，脱俗就是拯救。而被拯救的人，被这个世界抛弃了。
《盖特尔德》(1964)
在艺术家和音乐家的优雅世界里，盖特尔德结束她与Gustav结婚后，与他的情人作曲家厄兰杰森在一起。他也不能实现她的理想的情感境界，她离开他从而施
加于她一种内心的流放压力。影片用倒叙和画外独白不断进入回忆。我们从中获悉她的与仍然希望与她字一起的与离开的加布里埃尔的暧昧关系，还有她青春期，她
的理想的幻灭，与决绝地爱的不可实现。
《诺言》(1955)
探讨的不仅仅是宗教，还有信仰与爱，还有以信仰为名下的斗争其实与宗教无关，与人性有关。关键是他把那些沉闷的主题拍的生动、细腻、美丽，在每个代表某种类别符号的人物身上，最显著的依然是他们的人性。
《污秽的城市（稚情）》 
推荐这部意大利1955年出品的黑白宗教影片《Marcelino pan y vino》，中文译名《稚情》。导演Ladislao Vajda（拉迪斯劳·瓦赫达）
西班牙某个经受战争洗礼的村子来了三个神父，要求村长把被战火烧毁的修道院赐予他们，准许他们重建。经过村中人的努力，修道院重新修葺，并逐渐扩充为12
名神父。12位神父在祭San
Marcelino的那一天拾到一个生来即遭遗弃的婴儿，以为是神所赐，就取名为Marcelino。过了五年小Marcelino在12名神父的精心抚
养下长成天使般可爱的男孩，他视神父们为12个父亲，但同时也非常想念听说已身在天国的母亲。
《怒犯天条》
两个坠落凡间的天使，他们用尽所有的办法要重返天堂，甚至不惜搞乱整个宇宙的系统。被放逐的天使、地狱来的撒旦、和万能的天父。充满颠覆的野心。
阿尔帕西诺的《魔鬼代言人》
撒旦成为律师，用法治统治世界。爱与惩戒的永恒主题。法律要怎样，才属于神，不属于撒旦？
《玫瑰之名》艾柯的小说名著改编
描写14世纪修道院内的隐秘世界。
《最后的仪式》，last rites
一位在听信徒忏悔时了解朋友被杀真相的神父，能何去何从。
《圣女特莱斯》
是根据被人尊称为“基督的小花”的修女特莱斯的真实经历改编的，15岁时，她决心成为修女，作基督的新娘，在卡迈尔修道院，她忍受肺结核的折磨，祈祷，写日记，不接受药物治疗。曾经获得嘎拿电影艺术大奖。
《祭童》
两个可爱又顽皮的天主教中学生Francis和Tim，不愿服从成人世界的
游戏规则，并深信正邪两立，非黑即白。他们作了本漫画，笔下处处影射他们的头号敌人雅森达修女。漫画世界与现实经历一起双线发展，带出年轻人的成长之路。
现实中连串的痛苦经历，令他们渐渐成长，原来生活可不是这么容易。
《第九日》
影片根据一位在二战期间被羁押的天主教牧师日记改编而成。由于母亲去世，卢森堡籍的牧师卡里莫被允许从集中营回家9天，盖世太保授意他通过教会说服当地的武装力量放弃抵抗，这九天中，他的命运将会发生如何的变化？
《黑水仙》
苦寒之地的修道院女院长，英国电影大师迈克尔鲍威尔作品。
本片表现出人性在环境的影响下可以改变的不争事实，在人性脆弱的时候，就不能抗拒环境带给它的压力，和抵抗外来环境的影响的自制。影片在表现角色内心挣扎的细微活动细致，演员在诠释各种角色的角度也把握得非常好。
《红衣主教》
一位献身信仰的美国青年，从助理牧师到红衣主教的历程。1964年美国金球奖最佳影片。
曾获奥斯卡最佳外语片，一位法国女人来到丹麦海边一个虔敬的路德派家庭，用美食带给他们震撼。有点像朱丽叶比诺什的《浓情巧克力》。
《太阳月亮修女》 (1972)
战场上下来的佛南却斯克，一天早上他突然听到窗边有一只小鸟在叫，于是醒来
并追逐小鸟至屋顶，他像小鸟一样兴奋地张开双手，好象要飞到天空中。就从那一天开始他的生活发生了变化，并且他认识了一个清纯善良的姑娘克蕾亚。这位姑娘
不顾家人的劝告，只身来到市镇，着手重建已成废墟的圣塔米阿罗教会。这时，有许多亲友来投靠佛南却斯克。当市镇里的教会看到这一幕时，竟禁止镇上的百姓给
他们施舍。这时只有克蕾亚送面包……
《修女也疯狂》
用流行乐演唱圣诗。改编自1946年奥斯卡最佳影片
《修女乔安娜》
故事发生在十七世纪，神父Suryn被派往一个女修道院，那里有魔鬼作祟，一个当地牧师因为勾引修女而被施以火刑。院长Joan着魔最深，她总是让修女集体发狂。人们尝试了很多方法驱魔，但即使自我鞭挞也起不了作用。
绝望中神父Suryn去咨询一个年长的法师，后者告诉他所谓“魔鬼”其实是人类本性的表现。后来Suryn发现自己被院长Joan迷住了。为了帮助
她，他杀害了两个无辜的人，这样他就永久成为恶魔的牺牲品，从而可以解救Joan。
《玛德莲堕落少女》
20世纪60年代，在自由开放的大环境下，古老的爱尔兰仍保持着古板和保守的风气。在这里，所有被认为堕落的女孩都要被送入玛德莲女子学院接受感化，而等待他们的不是和风细雨，而是无尽的黑暗与绝望。
玛格丽特（Anne-Marie Duff
饰）在家族婚礼上被堂兄奸污，这件事在婚礼现场口耳相传，她的委屈并未得到伸张，反而被作为“不洁的女孩”送走；活泼漂亮的伯纳黛特（Nora-Jane
Noone 饰）是男孩们追逐的对象，她为了自己的“轻佻”付出了代价；罗丝（Dorothy Duffy
饰）未婚先孕，为了所谓的前途被迫放弃了自己的孩子。
三个女孩来到了玛德莲女子学院，她们还不知道，这是一个有来无回的绝望之地…
《不良教育》
恩里克（费雷•马丁内兹 饰）和伊格莱西奥（弗朗西斯科•拜奥拉 饰）是教会学校的同学，更是一对同性恋人。学校的莫雷神父以留下恩里克为诱饵占有了伊格莱西奥，但最终恩里克还是离开了教会学校。这对同性恋人也就劳燕分飞。
成年后的恩里克已是一名大有前途的导演。一天，伊格莱西奥带着名为《旅途》的剧本找到了恩里克，希望自己能出演男主角。剧本描写的就是他们的成长经历
加上想象的成年经历，恩里克对剧本十分感兴趣，但却不同意由伊格莱西奥出演。
当恩里克来到伊格莱西奥的家乡时，秘密一幕幕揭开……
《十日谈》
《十日谈》是文艺复兴时期意大利文学家薄伽丘的巨著，书中包含了100个故事。这些故事将矛头对准了教会，以诙谐幽默的方
式揭露教会的虚伪、批判宗教神权和禁欲主义，歌颂美好爱情，呼吁人性解放。电影版的《十日谈》提炼了原著中的精华，但也因过分丑化教会而引起了广泛的争
议，争议的核心自然集中到了导演皮埃尔保罗帕索里尼身上。
《主教之妻》
加里•格兰特和洛丽泰•杨主演，查尔斯•布莱克特和比利•怀德这对搭档参与了编剧，不过在IMDB的资料里是标了一个(uncredited)，果然电影
里没把他俩写进编剧里面。加里•格兰特饰演一个天使，有谁知道最早是什么时候电影开始拿天使说事？本片还获得了第二十届奥斯卡最佳影片的提名。
《灵与欲（孽海惊魂）》
好莱坞的佳作，60年代处于修正时期的好莱坞，叙事倾向呈现一种暧昧性，表面神婆和神棍以宗教渔利，存在道德上的瑕疵；内在的两人又有种真诚和献身的精神。兰开斯特和西蒙斯的表演确实是精彩级的
《魔鬼末日》
基督宗教题材电影。得着生命的 ， 将要失丧生命 。 为我失丧生命的 ， 将要得着生命 。马太福音 10:39和《康斯坦丁》一样。你愿意牺牲自己拯救别人么？......
《驱魔人》
天主教赶鬼仪式的经典电影
这部电影与其它恐怖片的区别在于，别的恐怖片过于脱离现实，虽然恐怖，但是让我感觉离我遥远；正因为没有使用太多的特技，驱魔人拍得太平凡，太贴近现实，以至于我相信故事就在我眼前发生着。而神父和魔鬼的对话不仅仅是斗法，而且还有心理上的斗争。而又有多少恐怖片能让正邪双方进行如此复杂的思想交流呢？
《康斯坦丁》
康斯坦丁是大致基于天主教世界观，和弥尔顿所描写的那个差不多：撒旦原为首席天使长，与上帝争执失败，堕落之后逃入地狱，
上帝也没有痛打落水狗。后来创世，撒旦趁机溜过来诱人堕落。之后上帝和撒旦打了一个赌，只凭借言语看谁能导引人类走向，于是有了各种"Rules".暗黑
破坏神也是这个世界观。
《野兽之日》
1995年，博学的神父Angel通过对圣经法典的精心研究预见到了一件可怕的事：反基督主义者诞生的精确日期。他确信魔鬼将于圣诞节出生在马德里的某处。神父沿着罪恶的道路开始了他的奇怪旅行。
《圆周率》
导演处女作如此的惊世骇俗！粗糙颗粒的黑白16mm胶片展现大脑内部幻像思维，探讨思维的极限，很刺激神经、迷人、又痛苦、
《在你手中》
女神学家安娜婚后长年不育，她接受新工作，去女子监狱主持小礼拜堂，认识了一个似乎有超能力的女犯人。不久，安娜 发现自己怀孕了。根据《圣经》教义，一切非教会的超自然力量都是邪恶不洁的，她该不该打掉这个孩子呢？
《上帝的女儿》又译《神迹奇案》
观点着实复杂，有点琢磨不透。当神迹行在人间的时候，有谁在乎过被恩宠者的感受吗？而这个现代文明的世界里，圣徒依旧是被质疑被嘲弄被谈资的对象，宗教世俗化，信仰也可能被糟蹋。信者“怀念神迹”，可神迹真的出现了又怎样？至于那些怀疑上帝和宗教的人，也许自有他们的理由
《向玛丽致敬》
《萬福瑪利亞》是尚盧高達的宗教爭議之作，將聖經內聖母瑪利亞懷有聖胎的經歷重新演繹，並藉此探討靈慾在愛情的角色及對宗教的質疑。本片其實沒有導演之前的作品那麼具玩味或實驗味道，亦沒有表現出對光影的絕望(不過可能是本片有一個較清晰的脈絡已是一種「你要故事我咪俾你」的舉止吧)，也沒有甚麼政治味道，不過，聖母瑪利亞的題材執在高達手上，總不會是一部光明的.........
《上帝是巴西人》
还是蛮好的，我们总是将造物主拟人化，以人的角度为自己开脱去抱怨上帝或世界，那从神的角度出发去审视人我们能得出不一样的结果
《其实在天堂》
2005年奥斯卡最佳外语片提名，描述一位教会唱诗班的音乐家。
《女人，你自由了》
根据T.D.JAKES主教的自传改编。2004年。
《德蕾莎修女》
本片内容跨越了半个世纪，真实而深刻的记述了德蕾莎修女秉持著对上帝的信仰
与奉献的精神，发扬人性至善的光辉，超越国界与藩篱，给予数以百万计贫困苦难的人带来
希望与尊严慈悲的恻隐之心，无怨无悔的照顾无依无靠的人们，让他们知道有人关心著他们，她抚慰了苦难人的心，发扬了信、望、爱的至高精神，为那些弃婴、麻
疯病人以及比穷人还穷的人们默默付出，鞠躬尽瘁。
德蕾莎修女生平记事：
德蕾莎修女生于一九一Ο年八月二十六日南斯拉夫，阿尔巴尼亚人。 一九二八年派调印度加尔各答洛瑞图修道院。
一九四八年因深感受印度贫民的苦况，而走出修道院济世救人。 一九五Ο年获教宗特准，成立了 仁爱传教修女会。
一九九七年六月在华府接受美国政府颁赠国会自由奖章。 一九九七年九月五日因心脏病发，逝世于加尔各答，享年八十七岁。
《马丁路德》
影片讲述了马丁与天主教的故事。马丁路德这个名字被全世界所认识，是因为他们发出的宗教改革的呼声，从他开始，从德国开始。最终在整个欧洲，整个世界实现了传统罗马天主教的第二次分裂，传统天主教也开始了三教鼎立的局面。
《十诫》
摩西的一生，旧好莱坞圣经史诗电影的代表作。
本部在影史上有着不可动摇地位的电影《十诫》，取材自《旧约圣经》的《出埃
及记》，讲述了犹太先知摩西（查尔登·海斯顿饰）的一生。在经历各种苦难考验后，上帝耶和华将“十诫”授予摩西，并赐予力量于摩西。摩西领导饱受苦难的希
伯来人出走埃及，穿越红海，重新建立新的生活。
1956年由派拉蒙电影公司制作，由打造好莱坞黄金时代的导演塞西尔·B·戴米尔执导的史诗电影《十诫》，荣获1957年第29届奥斯卡金像奖最佳音
效、最佳剪辑、最佳服装设计、最佳摄影、最佳艺术指导、最佳影片、及最佳特效等多项大奖。本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品，是一部不可错过的影
史经典之作。
《圣袍千秋》
人类渴望得自由，这是最疯狂的欲念！
——罗马皇帝
没有比心灵的自由与豁然是更真实的，可是我们内心却害怕这一切。
影片讲述的是元老院议员之子马赛勒将耶稣钉在十字架上后在惊恐之中了解了神的旨意，继而相信神，成为神的信徒，宁愿放弃自己的生命也不与罪恶妥协的故事。
《约翰福音》
很早的时候看多基于《路加福音》的耶稣传，这次看《约翰福音》觉得不错，然后发现其实《马太福音》和《马可福音》也拍成片了啊……想看看《马可福音》是基于哪个译本拍的，第一章开篇有没有那句“上帝的儿子”。
《暴君焚城录》
尼禄对基督教的第一次大逼迫，保罗和彼得在罗马传教的故事。1952年奥斯卡7项提名。《新暴君焚城录
《受难曲》
耶稣同志出身贫寒，父亲是一位木匠，耶稣自己早年也做过木匠，地主老财家穷奢极侈，吃饭都用高桌高凳，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，在年轻的耶稣心中造成
了很大的冲击。他毅然舍弃小家，前往革命圣地耶路撒冷，和千千万万的仁人志士一道，投身到反封建反殖民斗争的大熔炉中。长年的风餐露宿和颠沛流离，磨练出
耶稣同志钢铁般的身躯，未曾改变过世界大同的理想和信念，打造出耶稣同志不屈的意志。然而，就在革命曙光即将到来之前，耶稣同志被叛徒出卖了。
《基督最后的诱惑》
本片不以《圣经》为依据，而是以故事为线索展示心灵内在的信仰冲突。当以色列
处于罗马统治下的时候，木匠耶稣（威廉·达福 Willem Dafoe
饰）为罗马军队制作十字架，他为冥冥中似乎来自上帝的召唤而困扰。耶稣动身探求真相，于路邂逅起义者犹大（Harvey Keitel
饰）和昔日的朋友妓女抹大拉，他们指责耶稣的懦弱，使其坚定了信仰，越来越多的信徒加入了耶稣的队伍，施洗者约翰指点耶稣前往沙漠。耶稣抵御了诱惑，获得
更大的力量，他带人围攻耶路撒冷神殿，令犹大去罗马当局告发自己，在十字架上的耶稣得到天使的信息，他走下十字架，过上了平凡的生活，直到多年以后，耶稣
发现了事情的真相，重新回到了自己命运中……
本片根据卡赞察斯基的同名小说改编，自从1983年斯科塞斯第一次筹划将本片搬上银幕，宗教团体的反对声便喧嚣尘上，致使拍片计划一再拖延
《万王之王》
基督的故事，正统虔诚之作品。
《万世流芳》
乔治．史蒂文斯导演的此片长二百二十余分钟，堪称同一题材片之最，同时也
是正面描写耶稣生平事迹的影片中投资最大之作。剧情讲述基督耶稣自出生至钉死十字架上的故事。影片场面颇为壮观，可惜节奏太慢，剧情的进展亦不够流畅，看
来相当沉闷乏味。马克斯．冯．赛多、卡罗尔．贝克等大批影星出演了此片，均有不错表现。
《宾虚》
故事发生在古罗马时期，护民官米撒拉(史蒂芬•博伊德 Stephen
Boyd 饰)回到了故乡，重遇了儿时的好友宾虚(查尔登•海斯顿 Charlton Heston
饰)。宾虚家是犹太人的豪门，在犹太人中享有相当高的待遇，为了控制犹太人，使他们安份的臣服于古罗马帝国的统治之下，米撒拉希望宾虚帮忙。但宾虚不肯出
卖自己的民族，于是两个好友决裂了。随后，米撒拉找了借口治了宾虚一家谋反罪，宾虚被卖到一艘军舰上当奴隶，而他也失去家人们的信息。一次偶然机会，宾虚
立了战功，得到了古罗马的皇帝接见，他回到了故乡，也开始了他的复仇之旅
《教会/传道 》(1986)
罗兰．约菲导演的史诗式宗教冒险片，两位男主角形象虽有点典型化，内容也有点
庞杂，但映象十分壮观，某些场面的摄影美得让人窒息，杰瑞米．艾恩斯与罗伯特．德尼洛的对手戏也精彩可观。剧情描述十八世纪时，西班牙教士嘉比尔奉派到南
美洲丛林为瓜拉尼族人建立教会。他碰到了奴隶贩子罗多萨，带着这个因为杀了弟弟而深感内疚的汉子一起前往目的地修行赎罪。当他们的传教任务稍具规模时，葡
萄牙与西班牙政府却因为殖民地冲突而在当地发生战争屠杀，结局十分悲怆。
《黑袍》
本片改编自布莱恩摩尔的畅销小说，布莱恩根据耶稣会所记载有关传教士在法兰西区的早期活动，撰写成拉佛格神父的传奇故事，并谨慎地将一段著名的历史戏剧化，从中能一窥早期北美的历史。
故事发生在1634年，一个年轻神父穿过北美荒野，来到加拿大向当地的印第安人传教。其间他的随从爱上了印第安酋长的女儿。恶劣的自然环境以及印第安
人古老的生活方式使得他开始怀疑自己的使命是否正确。死亡的恐惧也在威胁着他们。
《马太福音》
当人民的苦难不断加深之时，上帝将他的儿子耶稣（Enrique
Irazoqui 饰）送到人间。受到感召，少女玛丽亚（Margherita Caruso
饰）以处子之身生下耶稣，并与未婚夫约瑟（Marcello Morante
饰）一同将其养大。耶稣如此钟爱世人，他通过各种神迹引导人们诚心向善，他的信徒和追随者越来越多。然而世界已然腐朽，贪婪残暴占据统治地位。那些忘掉廉
耻的统治者决定除掉这个来自天堂的圣子……
本片大量起用非职业演员，圣母玛丽亚更是由导演帕索里尼的母亲扮演。影片荣获1965年意大利国家影评人协会最佳摄影、最佳化妆和最佳导演
奖；1964年威尼斯电影节OCIC（国际天主教电影事务所）奖和评委会特别奖；1968年芬兰国家电影奖最佳外语片导演奖。
《耶稣传》
《耶稣传》是一部根据路加福音而编写的两小时影片。此片被誉为是最准确描述耶稣基督的生平的影片。
《耶稣传》计划的目的是要让世界上的每一个人都能够观看以他们本身的语言配音的《耶稣传》影片。无论您是说中文、法文或其他四百多种的语言，您最终都可以透过您本身的语言去认识耶稣。
透过《耶稣传》计划及超过八百个基督教团体的合作，全球已有超过十亿一千万人观赏过这部富有震撼力的影片，而大部份人都是藉着他们自己的语言去观赏这关於耶稣的故事。
《埃及王子》
对于《埃及王子》这部无与伦比的史诗级巨作，无论铺陈多少溢美之词也不过分。我希望我可以给这部影片打1000分。影片很忠实地再现了圣经中的经典情节，但又不是机械呆板地复述，情节和人物塑造都很传神。
《圣经密码》
作为一名前警察Johanna决定要自行调查父亲的谋杀案。在得到一位神学
和历史学博士的帮助后，她才发现原来父亲是一个神秘组织的成员。而她也被此组织列入了黑名单。随着调查的深入，她渐渐发现，一切居然都与所谓的“圣经密
码”有关。而Johanna的最终使命也早已注定，她又能做什么呢？
《面对巨人》
这部影片其实带一点宗教色彩`
所以可能会引起一些歧意`
但是从另一方面来看`
还是很有教育意义的`
一个教练如何使一只很受挫折的球队振作起来`用他独特的训练方式`
成就了这只球队和球员`
《耶稣诞生》
对于基督徒也许这是一段奇异且意义深远的旅途，而对于对教义一窍不通的我这就只是一部电影而已。
显然影片在某些方面的意义要超越电影艺术本身。我看到的就是一对夫妇的艰苦旅程，而就是由于冠上了Mary、Joseph等的名字而变得与众不同。
《圣山》
一个酷似基督的人和他的追随者一起寻找圣山。里面充满着宗教的和亵渎宗教的意象。首先，他遇上了一位神秘的向导。后者把他
介绍了给六个充满财富与权势的人，他们每个都象征着太阳系中的一个行星。这六个人连同主人公，向导以及向导的助手，一起摆脱掉世俗的财物，九个人组成一队
前往圣山，目的是要取代住在那里的神。
《魔鬼圣婴》
波兰斯基无微不至的通透的用光让MIA的脸上始终笼罩着一层圣洁的芒辉，眼底有海，唇边绽花，瘦削苍白的脸颊嬴弱却不屈，美的不食人间烟火。离奇的情节中有普世价值和足够温情。第三部波兰斯基的电影，每一部都让我爱上他镜头中的那个时代。
《无名死婴》
典型的基督教背景的恐怖片
《异教徒》
伟大的异教徒电影杰作 音乐中的异教迷谣！原始的狂野之力萌动的生殖崇拜表征反基督与反现代性的矛盾 最后还有最伟大电影原声
《文森特先生》
说教无力的尴尬。远近生之欲+冷暖世人心+牧师的思辩一生。入世版《乡村牧师日记》。抑或拯救抑或侍从，然注定无力扭转局面。金钱&权 力&爱。|苦难都是人造的，永远消除不干净。|在拯救他们的灵魂之前，必须先唤起他们的意识和良知。PS：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜， 风雨不动安如山。
《石榴的颜色》
为了体现出诗人的一生及其作品，导演做了5点尝试来进行宗教画式画面统一：1人物面部不显露表情；2入镜人物及焦点物品不重叠；3服装及配套动作象征化. 还原宗教画中人物形象；4颜色调配鲜艳醒目，凸显主体.配色对应文艺复兴前大部分教堂宗教版画；5场景古老化及祭坛化.效果即是本片，勿陷入苦思
《来自天上的声音》
对基督徒来讲，这是一部很好很生活化的教材！我们多数人成为基督徒之后，对生活中的很多现实依然没有答案或是完美的例子：耶稣之后，从没有人能活得与基督耶稣一样完美的“人”！ 而人本性追求完美，或是希望自己或别人-例如牧师，要完完全全对等得上，他的名号或职位；很多先辈们，努力实践者：效法基督！