《吴清源》——天才的进退之道
文/李鸣少
人活着是在前进还是在后退？如果是在前进，那人为什么前进，又如何前进？一部好的人物传记电影，不单在于展现电影主角的经历，更重在启发观众去思考生活、生命的意义。《吴清源》就是这样一部电影！
影片《吴清源》出自中国第五代导演“田壮壮”之手，主要讲述了围棋大师吴清源自1939年至1955年十五年间与日本棋坛高手进行“十番棋擂台赛”的始末，详细反映了他与“红卐会”的牵扯以及其期间家庭生活的概况。单从表现手法来看，本片以白描为主；摄影上，以“小中景、远景”为主，少特写；情节上，弱化了故事的戏剧冲突，着重还原生活的真实；这些都促使该片呈现出一种“安静、沉郁”的状态。在处理对奕时一笔带过，着重表现人物在棋道、信仰和生活上的挣扎，收敛了电影的娱乐性与感官刺激，这是导演的无奈而又合理之举。 “围棋”是一种文斗的体育竞技，是世上最复杂的博弈游戏之一，若是观众没有一定围棋功底是无法体会到弈棋时的凶险与乐趣的。
吴清源的一生远比影片所呈现的精彩，他7岁学棋，11岁已是当时中国一流水平，14岁东渡日本并在28岁晋升职业八段，于1939年到1955年间的“十番棋擂台赛”横扫日本棋坛所有高手，被封“昭和棋圣”，创立了“吴清源定式”及“六合之棋”，誉为“古今围棋第一人”。
他曾说“我一生只有两件事:真理和围棋”，类似的话，美国史上智商最高国际象棋大师博比·费舍尔也曾说过。吴清源统治日本棋坛初，恰是二战初期，日本动荡不安，他放弃了随棋舍转移的机会，而随教会过着流民式的生活。他坚信教会是自己信仰所在，是世界和平与自我内心安宁的出路。在战争打响前，他已有放弃棋道的打算，但最终受其老师濑越宪作的鼓励而消了此念。就在饱受战争煎熬的同时，他仍努力参加围棋赛事，并且保持不败记录。战争结束后，他逐渐意识到“红卐会”的腐败与荒唐，决心退出教会，专心棋道与真理，由此，日本棋坛彻底宣告吴清源时代的到来，直至1961年他发生车祸后淡出棋坛。他曾说，“车祸后，我感到自己已经被胜利之神抛弃了”。一个人的胜负哪是由神决定的，这是否太些迷信了？我曾读过麦家的小说《解密》，书中主角——天才数学家“容金珍”——的一蹶不振也是因一个小小意外。麦家由此感慨“天才是透明的玻璃，是易碎的”。天才比常人更纯粹、更通透，由于他们超人的天分，背负的东西也更多，已容不得再受任何打压。一次小小意外，对于他们就像压断树枝的最后一片雪花，极可能导致他们彻底崩盘。况且吴清源本就体弱多病，又受战争迫害，再背负棋坛沉重的担子，身体、心智上的痛苦已达个人承受极限，一个放在普通人身上不起眼的意外足以将其击垮。他隐遁宗教，既是他心中对宇宙大道的无限疑惑，也是他放松自己的方式。隐遁宗教是许多天才，诸如牛顿、爱迪生、菲舍尔等，常选择的一种出路，是不是因为他们的“道”已远超出“人道”而接近“天道”了呢？是不是他们感到心中的巨大问号已无法由人类智慧解答，才荒谬地去询问“神”呢？
吴清源一生除了加入邪教这件事令人诧异外，还有另一件事也是饱受非议，那就是“他在日本侵华战争前，加入日本国籍”。为什么他会在那个非常时间作出那个非常决定呢，并且在解放后加入中华民国国籍后又再次加入日本国籍呢？这需从他的生活经历说起。他出生于清末一个没落盐商望族之家，其父曾在日本留过学。不幸的是，在其12岁时，其父因先天肺病辞世，家里经济来源主要靠他下棋。14岁时，他受日本围棋大师濑越宪作的帮助举家东渡日本，濑越不仅教他下棋，还帮他拉到每月200日元的养家费。中日关系复杂时，他的棋艺和地位在日本正如日中天，考虑到中国局势混乱不利其在棋道上的发展，他才不顾在日华侨反对加入了日本国籍。
由此可见，其加入日本国籍的原因无非有三:一、个人天赋只有在日本才能放光；二、回国后，他很可能受生活压迫和先天肺病致死；三、出于对日本友人的感恩。说到底，他只是太醉心棋道，至于棋盘以外的事都是过眼浮云，天才往往是不懂政治、权势的斗争的，若非长于天地间，要食五谷杂粮、要着敝体粗布，除了宇宙大道，他们一概都可放下，就像金庸先生说的“吴先生毕生所寻求的，其实是一个崇高的心灵。只因为他的世俗事业是弈棋，于是这崇高的心灵便反映在棋艺上。”
人生如棋，进退只在方寸间，莫在该退时行，莫在该行时顿。棋如人生，进退常有道，黑白乾坤心中有，胜负高低多看淡。