在一切时代，最智慧的人对生命都作了相同的判断：它毫无用处。。。。。。--《偶像的黄昏》第一章、第一句。
老实说，本书的百分之70的内容我都没看懂，实在惭愧。
哲学这东西，每一句话都是人类智慧的结晶，看哲学书类似于看天书、参禅，我往往去理解一句话的意义都要想个三五分钟，一句话在脑海中沉浸个三五天也是常有的事，我往往最后由于学识浅薄还是看不懂人家说什么，只能得出“这是啥几把玩意？”的结论。
但是
关于“偶像的黄昏”他指的是“灵魂的宁静",他指其为人性之堕落。他在文中说，“一个人只有充满矛盾才会多产；只有灵魂不疲沓，不贪图安逸，才能永保青春……没有什么比从前那种但求“灵魂宁静”的愿望，那种基督徒式的愿望与我们更加格格不入的了。”也就是说，他认为灵魂的宁静就是死亡的开始，是偶像的黄昏
可是我理解，所谓《偶像的黄昏》，其实就是尼采要通过自己的言论，将世人所谓的偶像一一拉下马，我联系北欧神话《诸神的黄昏》（在这本书中，北欧诸神互相残杀，纷纷走向灭亡。）的意义得到这个结论。
看完这本书最大的感觉是，尼采其实想说“你们崇拜的偶像都是傻逼，只有老子才是牛逼，你们应该崇拜老子。”
在这本书尼采不仅深深地鄙视苏格拉底和柏拉图，他认为苏格拉底导致了希腊的古典的衰退，不仅用词恶毒，注意，恶毒，而且，还对苏格拉底进行人身攻击，一再的使用“贱民”这个词，而且还讽刺他的佝偻病。
我们来欣赏一下尼采骂苏格拉底的高超技巧：不仅业已承认的本能的放荡和混乱表明了苏格拉底的颓废，而且，逻辑的重孕以及使他闻名的那种佝偻病人的恶毒也表明了这一点。我们也不要忘掉那种听觉的幻觉，例如“苏格拉底的恶魔”，它被人们从宗教意义上加以解释。他身上的一切都是夸张的、滑稽的、漫画化的，同时一切又都是隐匿的、机密的、躲躲闪闪的。——我想弄明白，苏格拉底的那个等式，世上最稀奇古怪的等式，“理性＝美德＝幸福”，究竟出自何种特异体质，这一等式是同古希腊人的全部本能背道而驰的。
可以说整本《偶像的黄昏》中，尼采都在畅快地撸着膀子骂街，从宗教到古典，到哲学，到人生，只要是他认为不对的，他不啻用最恶毒、最挖苦、最讽刺的话来侮辱对方。
整本《偶像的黄昏》简直就是哲学版《骂人宝典》。
在“第八章：一个不合时宜的漫游”中
尼采骂（或鄙视）的人有：
席勒、
但丁(或在坟墓上作诗的鬣狗。)、
康德（作为只能凭理性去了解的性格）、
雨果（或荒谬之海上的法鲁斯岛）、
李斯特（或熟练的课程--关于女人）、
乔治·桑（具有“美丽风格”的）乳牛、
米什莱（脱掉外衣的慷慨激昂）、
卡莱尔（悲观主义，作为放弃了的午餐）、
左拉（散发恶臭的乐趣）、
勒南（神学，或由“原罪”（基督教）造成的理性的毁灭。）、
圣佩普（毫无男子气）、
G`艾略特（道德小女子）、
乔治·桑（(她的师父是卢梭)虚假，做作，咋呼、夸张。尼采认为他和卢梭写得一切东西一样，尼采表示受不了这种花里胡哨的糊墙纸风格；就如同受不了贱氓想显示慷慨情感的虚荣心一样。）、
卡莱尔（一个大言不惭的家伙）、
叔本华（历史上有过的最大的心理学的伪币制造行为）
柏拉图（带着一种无罪感）
。。。。。以下省略若干名人
尼采正面夸过的人有：
爱默生（一个有鉴赏能力的人）
歌德（尼采说歌德是使他肃然起敬的最后一个德国人，他把所有美好的词语在书的最后都奉献了歌德。）
没了，就这么多。
整本书中，尼采本人的叙述带有强烈的个人情感，而且明显能感到他那种爱恨分明、渴望在立场和观点上和所谓名人、先哲划清界限的愿望，并且，他的口吻、言词极其不吝恶毒。
尼采写的这本书的结尾，是我见过最自大，最恃才傲物，也是我最喜欢的结尾之一。因为天才，所以孤傲，他足以有这个资本，他的资本就是，很难有人反驳他的观点，他是名副其实的吵架大师，他准备了一切证明你是白痴的证据，所以他从不失败。
《偶像的黄昏》结尾:
格言和警句是“永恒”之形式，我在这方面是德国首屈一指的大师；我的虚荣心是：用十句话说出别人用一本书说出的东西，——说出别人用一本书没有说出的东西……
尼采《偶像的黄昏》结尾真是笑死我了，莫名喜感，在这个方面上说，我简直他妈爱死这个恃才傲物的家伙了。
下页收录本书尼采的原话和对一些事物的看法，纯记录。
每种宗教和道德引为基础的最一般公式是：“做这个这个，不做这个这个——你就将幸福！否则……”每种道德、每种宗教都是这样的命令，——我称之为理性的巨大原罪，不朽的非理性
“一个人只有充满矛盾才会多产；只有灵魂不疲沓，不贪图安逸，才能永保青春……没有什么比从前那种但求“灵魂宁静”的愿望，那种基督徒式的愿望与我们更加格格不入的了。”
也就是说，他认为灵魂的宁静就是死亡的开始，是偶像的黄昏
它从来不问：“怎样使欲望升华、美化、圣化？”——它在任何时代都把纪律的重点放在根除（根除感性、骄傲、支配欲、占有欲、复仇欲。）——但是，从根上摧残激情就意味着从根上摧残生命：教会的实践是与生命为敌……
尼采极其反感教会，认为根除人性是教会最大的丑陋做法
在一切时代，最智慧的人对生命都作了相同的判断：它毫无用处……无论何时何地，从他们嘴里听到的总是同一种声调，——一种充满怀疑、充满忧伤、充满对生命的厌倦的声调。连苏格拉底在临死时也说：“活着——就意味着长久生病：我欠拯救者阿斯克列比亚斯（Asklepios）一只公鸡。”连苏格拉底似乎也厌倦了生命。——这表明什么？这指点人们走向何处？—从前人们会说（哦，人们确实说了，而且理直气壮，我们的悲观主义者带的头！）：“这里无论如何有点东西是真的！consensus sapi－entium(1)证明了真理。”——我们今天还要这样说吗？我们可以这样吗？“这里无论如何有点东西患了病的。”——我们这样回答。这些历代最智慧的人，人们应当开始就近观察他们！也许他们全都不 再站得稳？都迟暮了？都摇摇欲坠了？都颓废了？也许智慧之出现在世上，就象一只闻到腐尸气息而兴奋的乌鸦？……﹉=￣ω￣=太喜欢尼采的开篇了，写的真他妈的给力啊
自由意志的谬误。——我们对“自由意志”概念不再同情，我们太知道它是什么了——它是神学家们所拥有的最臭名昭著的手腕，其目的是使人类按照他们的意思来“承担责任”，也就是使人类依赖于他们……我在这里只谈谈一切要人担责任的做法的心理实质。——无论何处，凡有要人承担责任的意图，往往可以发现那里有惩罚欲和审判欲的本能。如果某某状况被追溯到意志、目的、承担责任的行为，人就被剥夺了他的无罪的生成。
无论是摩奴、柏拉图、孔子，还是犹太导师和基督教导师，都从不怀疑他们说谎的权利。他们不怀疑所有其他的权利……用公式来表达，不妨说：迄今用来使人类变得道德的一切手段归根到底都是不道德的。