[外星醉汉PK地球神]这部新晋成为影史最卖座宝莱坞电影的印度影片，其实是部饱受争议的作品，就像影片中外星人PK所遭受的种种质疑一样，现实中也不乏声讨这部电影的激烈言辞，据说就连印度领导人都站出来呼吁禁止该片。同样是印度著名导演拉库马·希拉尼与印度影坛“一哥”阿米尔·汗的合作，同样是以批判传统文化和体制中的腐朽糟粕为己任，六年前的[三傻大闹宝莱坞]获得了空前且一边倒的好评，如今这部[外心醉汉PK地球神]的口碑却一分为二，曾经用起来颇为顺手的批判利器这一次似乎遇到了前所未有的阻力。
言论自由当然应该被保护甚至鼓励，[外星醉汉PK地球神]将矛头指向了印度这个国家原本引以为傲的多元化宗教信仰，这不应使之成为众矢之的，况且细看影片就能够发现其实影片着力讽刺的是那些宣称自己可以通神明救灾祸的各种大师，尤其是一些以宗教的名义骗取百姓钱财的鱼目混珠的偏门教派，总体而言其对宗教这个人类文明中极其重要的社会意识形态本身的批驳在力度上还是较为克制的，关键在于它选取的方法并不具有普遍的说服力。[三傻大闹宝莱坞]在谈情说爱居多家国大事偏少的宝莱坞电影中也算是十足的刺头了，但为什么它能够为几乎所有观众接受，且获得认可，确实是因为它所批判的对象是每个人都看在眼里的教育制度的陈腐，更重要的却是这部电影被一种思辨精神引导着，它让人看到了刻板的死记硬背之外还有很多让人变得更加优秀的办法。可是，这种思辨地看问题的态度在[外星醉汉PK地球神]中却非常鲜见，男主角PK在学校门口用石头做成宗教圣物引起众人排队朝拜捐献钱物的段落是能够举出的为数不多的一个例子，没有了条理清晰、准确有力的说理，编导选择了用站队伍的形式来表明立场，于是抱紧了实用主义的大腿。
来到地球的外星人PK用尽各种办法寻找飞船遥控器是这部影片的剧情主线，他的一切行动都与这个目的高度统一，影片前半段便在讲述他在遇到号称“地球神”的宗教大师godman之前都做过怎样的尝试，说实话，这个段落对印度宗教生活的呈现还是颇为有趣的。显然，找回遥控器是个极为具体的目标，几经波折后PK最终将达成这一目标寄托在了宗教身上，虽然这样的想法无可非议，任何人在困境中都会有祈望神明帮助自己的心理活动，否则也不会有那么多人去寺庙烧香拜佛求这求那了，但是以宗教是否能外化为一种可见可感的力量来帮助人们解决个人问题来判定宗教的真实或虚假实在有失偏颇，更何况面对宗教主义者“为何有难时才想到宗教”的质问，这种态度实质上表明的是不尊重。[外星醉汉PK地球神]的宗教观无疑是偏面的，它用人所获得的现实利益来度量宗教的合理性，全然不顾人因为宗教而获得的心灵的平静与满足，佛教说人生来就是受苦的，基督教认为人生来就是赎罪的，都可以直接否定影片对宗教理念的理解。放在大众传播学的范畴来看，[外星醉汉PK地球神]确实是打破印度社会“沉默的螺旋”（当人感觉自己的看法是少数时，会因害怕被孤立而倾向于不表达自己的看法）的少数派，但是它偏面的宗教观显然大大削弱了它的传播效用，引起的非议是不可避免的。
当然，还是有相当一部分人是对[外星醉汉PK地球神]所传达的价值买账的，其中就包括我们，中国人，因为我们是这个世界上最顽固和极端的一群实用主义者，我们中的很多人把它当作了春天，但很可能它只是一场狂欢。
写自一个既不是宗教主义者又不是无神论者的人
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